Shura year
مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة وأبي بكر رضي الله عنهما Consultation of the Prophet peace be upon him to Khadija and Abu Bakr, God bless them
وشاورهم في الأمر: And go ahead in the command:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشير صحابته في مكة، ثم لما قدم المدينة استمر في مشورته لهم، وبعد أحد نـزل قوله -تعالى-: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ)( ) [ سورة آل عمران، الآية: 159 ] وهذه الآية ليس فيها ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يستشير صحابته ( ) بل هي أشبه بقوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا)( ) [ سورة النساء، الآية: 136 ] وبخاصة إذا علمنا الظروف التي نـزلت فيها هذه الآية، حيث كانت بعد غزوة أحد، وقد سبقها استشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه في شأن الغزوة، وحدث ما حدث كما سبق بيانه. The Messenger of Allah peace be upon him consult his companions in Mecca, and then when he came to the city continued to advise them, and after one of the hostel saying – the Almighty -: (and go ahead it) () [Surat Al-Imran, verse: 159] This verse, none of which indicates that the Messenger of Allah peace be upon him did not consult with his companions () is rather like saying – the Almighty -: (O ye who believe, believe) () [al-Nisa, verse: 136], especially if we know the circumstances revealed by this verse, where after the battle of one, were preceded by consultation with the Messenger of Allah peace be upon him to his companions with regard to the invasion, and it happened as has been explained.
وقد استمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشورته لأصحابه؛ وتوالت الأدلة القولية والعملية التي تؤكد ذلك، مع أن الأدلة العملية -وهي الأهم هنا- بلغت حدا جعل أبا هريرة رضي الله عنه يقول: ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ( ). Has continued to the Messenger of Allah peace be upon him in his advice to his companions; rolled anecdotal evidence and the process that confirms it, although the empirical evidence – most importantly here – such that the Abu Hurayra, may Allah be pleased with him says: “What I saw one more advice for the owners of the Messenger of Allah him and to his companions ().
وقد روى ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” ما من نبي إلا وله وزيران من أهل السماء، ووزيران من أهل الأرض، فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل، وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر ” ( ). It was narrated by Ibn Abbas – may Allah be pleased with them – that the Messenger of Allah peace be upon him said: “There is no prophet but has two ministers from the inhabitants of heaven, and two ministers from the inhabitants of earth, either, and Lieutenant Colonel of the inhabitants of heaven Vghebrel and Michael, With regard to the Lieutenant Colonel of the people of the earth example, Abu Bakr, Omar “().
ولذلك قال علي رضي الله عنه مترحما على عمر رضي الله عنه بعد أن طعن: ما خلفت أحدا أحب إلي من أن ألقى الله بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك، وحسبت أني كثيرا كنت أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ” ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر ” ( ). Therefore, “said Ali may Allah be pleased with him, paying on the age may Allah be pleased with him after he fatally stabbed: What is left one dearer to me than God gave such work from you, and Im God that you have the impression that makes you God with Sahabayk, and calculated that I often I could hear the Prophet peace be upon him says: “I went to Abu Bakr and Omar, and I entered, Abu Bakr, Omar, and I went out and Abu Bakr and Umar” ().
ولا شك أن كثرة لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم مع صاحبيه كان لأمور مهمة وعظيمة، ومن ذلك التشاور المستمر في شئون الأمة، وما يجد فيها، ويؤكد ذلك وقائع السيرة وروايتها. There is no doubt that many to meet the Prophet peace be upon him with his two companions had a great and important things, such as continuous consultation in the affairs of the nation, and find them, and confirmed by the facts of biography and novel.
بل إن الأمر أوسع من ذلك، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ” ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان، بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، والمعصوم من عصم الله ” ( ). It is even broader than that, it is narrated from the Messenger of Allah peace be upon him said: “God sent a prophet nor Normans of the Khalifa, but had Btantan, the lining of telling good and Thoudh it, the lining of telling him to evil and Thoudh it, and infallible from Asm God “().
وبهذا ندرك أن قوله -تعالى-: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ)( ) [ سورة آل عمران، الآية: 159 ] أصبح منهج حياة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأمته من بعده اقتداء به، وتصديقا لقوله -تعالى-: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)( ) إذ مدح الله الأنصار -رضي الله عنهم- لممارستهم الشورى في حياتهم حتى قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. And thus realize that saying – the Almighty -: (and go ahead it) () [Surat Al-Imran, verse: 159] has become a way of life of the Messenger of Allah peace be upon him and his nation after him, following the example of it, and ratifications by saying – the Almighty -: (and ordered them to mutual consultation) () as supporters praise God – may Allah be pleased with them – for exercising the Shura in their lives even before the migration of the Prophet peace be upon him to the city.
وتوضيحا لما تم إجماله سأذكر بعض وقائع السيرة من مشورته صلى الله عليه وسلم لأصحابه في أزمنة مختلفة. And an explanation of what has been outlined by the facts I will mention some of his advice Biography peace be upon him to his companions at different times.
ونظرا لأن المراد هو بيان أن الشورى في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم أصبحت حقيقة واقعة، ومنهج حياة، وليس المراد هو حصر وقائع الشورى، وذكر تفصيلاتها ودقائقها، فلن ألتزم بحصر تلك الوقائع، ولن أفصل فيها تفصيلا يخرج عن الهدف الذي سيقت له، بل سأذكرها بما يشبه الإجمال، وليس المراد هو التحقيق من صحة كل رواية بذاتها -حيث إن بعض ما يرد قد لا يخلو من ضعف وبخاصة في تفاصيله لا في أصله- ولكن مجموع ما سأذكره من وقائع وشواهد -وبعضها في الصحيحين- يحقق الغرض الذي سيقت من أجله، وهذه مسألة لا بد من التنبه لها ومراعاتها، وتبرز قضية المشاورة من خلال مما يلي: As is to be a statement that the Shura Council in the life of the Prophet peace be upon him has become a reality, and a way of life, not is to be limited to the facts of the Shura, said its details and intricacies, you will not stick to an inventory of those facts, would not unplug the detail comes out from the goal were given to him, but I will mention what resembles a whole, and not to be is to investigate the validity of each novel itself – as some of what you may not be devoid of weakness, particularly in the details, not in its origin – but the total was going to say the facts and evidence – some of them in the correct – to achieve the purpose for which were given for it , an issue to be reckoned with and taken into account, and highlights the issue of consultation through the following:
1- مشاورة الرسول صلى الله عليه وسلم لخديجة -رضي الله عنها- منذ بعثته حتى وفاتها ( ) 1 – Consultation Prophet peace be upon him to Khadija – God bless them – since the mission until her death ()
2- استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه في مكة، ومن أبرز الوقائع في ذلك حادثة الهجرة، واتخاذ الترتيبات لذلك ( ). 2 – consult the Prophet peace be upon him to Abu Bakr, may Allah be pleased with him in Mecca, the most salient facts in the case of migration, and arrangements for that ().
مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في غزوة بدر Consultation of the Prophet peace be upon him to his companions in the Battle of Badr
3- ما حدث في بدر من مشاورة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته في عدة مواضع أهمها: 3 – What happened in the conduct of consultation between the Messenger of Allah peace be upon him and his companions in several places, including:
(أ) استشارته لأصحابه قبل اتخاذ قرار المواجهة مع قريش، فعندما أتاه الخبر عن مسير قريش ليمنعوا عيرهم استشار الناس بعد أن أخبرهم بقدوم قريش، فقام عدد من الصحابة من المهاجرين كأبي بكر والمقداد بن عمرو، وأشاروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يمضي لما أراه الله، فهم موافقون لأي قرار يتخذه، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يريد رأي الأنصار -تنفيذا لما تم الاتفاق عليه في بيعة العقبة-. (A) consult the owners before making a decision confrontation with the Quraysh, when he came to him the news Messier Quraish to prevent Aiarham consulted people after telling them the arrival of Quraish, so the number of the Companions of immigrants such as Abu Bakr ibn al Amr, and pointed to the Messenger of Allah peace be upon him that goes As I see God, they agree with any decision, but the Prophet peace be upon him wants the opinion of supporters – to implement what was agreed upon to pledge allegiance to Aqaba -. فقال: ” أشيروا علي أيها الناس ” فقام سعد بن معاذ، وتكلم عن الأنصار، وكان مما قال: ” فامض لما أردت فنحن معك ” فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر بعد أن سمع من المهاجرين والأنصار، ولم يخالف في ذلك أحد منهم( ). He said: “Praise be to you people,” So, Saad bin Maaz, and spoke of the Ansar, and said: “Go and what you want, we are with you,” went the Messenger of Allah peace be upon him to Badr, after hearing immigrants and supporters, no one disagreed with one of them ().
(ب) عندما نـزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر، وقبل الوصول إلى الماء جاء الحباب بن المنذر، وأشار على رسول الله أن يغير المكان إلى مكان أفضل منه من الناحية الحربية، ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقَبِل مشورته ( ). (B) when he came the Messenger of Allah peace be upon him by Badr, before access to water was Hubaab Ben Warner, and pointed to the Messenger of God to change the location to place better in terms of war, did the Messenger of Allah peace be upon him and by his advice ().
(ج) وقمة الاستشارة في هذه الغزوة استشارته في أسارى بدر، فقد روى الإمام أحمد عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار الناس يوم بدر في الأسارى فقال: ” إن الله قد أمكنكم منهم ” فأشار عليه عدد من الصحابة بعدة آراء، وهي تدور على: إطلاق سراحهم، أو الفداء، أو القتل. (C) and the summit of consultation in this battle consulted in Asari-Badr, narrated by Imam Ahmad from Anas, may Allah be pleased with him that the Messenger of Allah peace be upon him consulted the people on the Day of Badr in captive, said: “The God you could have them,” he noted in a number of companions in several views, which take place on: release, or redemption, or murder. وكان ممن أشار بالعفو مع الفداء: أبو بكر، وأشار عمر بضرب أعناقهم. The amnesty was among those who pointed out with redemption: Abu Bakr, Omar pointed to strike their necks. وقد أخذ صلى الله عليه وسلم برأي أبي بكر، فأخذ منهم الفداء، وأطلق سراحهم، ونـزل القرآن موافقا لرأي عمر حيث قال -سبحانه-: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)( )( ) [ سورة الأنفال، الآيتان: 67، 68 ]. Has taken peace be upon him the opinion of Abu Bakr, he took them redemption, and released, and the Quran was revealed agree with the view of the age where he said – the Almighty -: (What was the Prophet to have prisoners until it thickens in the land you want to view the world and God wants the Hereafter, and Allah is Exalted in Book of God has already afflicted with a grievous chastisement you have received,) () () [Al-Anfal, Verse: 67.68].
مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في غزوة أحد Consultation of the Prophet peace be upon him to his companions in the Battle of one
4- استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته قبل غزوة أحد، هل يقاتلون من داخل المدينة، أم يخرجون إلى خارجها، وقال: أشيروا علي: 4 – consulted the Messenger of Allah peace be upon him companions before the invasion of one, you are fighting inside the city, or go out to the outside, and said: Praise be to:
وقد أشار عدد من الصحابة بأن يبقوا داخل المدينة، فإن دخلت قريش عليهم قاتلوهم في الأزقة، ورموهم من فوق الصياصي والآطام، وقد كانت المدينة شبه محصنة، وكان هذا رأي كبار الصحابة، وهو رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يعزم عليهم. Has indicated a number of companions that stay within the city, entered the Quraysh they fight them in alleys, and threw over Chiasi and Alatam, and the city was almost immune to, and this was the view of senior companions, a view that the Messenger of Allah peace be upon him, but did not resolve them.
ولذلك قال بعض الفتيان ممن لم يشهدوا بدرا، وكانوا يتشوقون للجهاد ليبلوا كما أبلى أصحاب بدر، حيث إنهم لم يشهدوها، فقد قال هؤلاء: اخرج بنا إلى عدونا، وأيدهم بعض كبار الصحابة كحمزة، وسعد بن عبادة، والنعمان بن ثعلبة، وغيرهم. Therefore said some of the boys who did not witness the full, and they were eager to fight for Ibloa also wear down the owners of Badr, where they are not seen, he told them: I leave us to our enemy, supported by some senior companions Khamzp, and Saad bin worship, Nu’man bin alopecia, and others.
وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي هؤلاء، وعندما لبس لامته ودرعه، خشي أولئك أنهم استكرهوه، فعادوا إلى رأيه، فأبى صلى الله عليه وسلم بعد أن عزم على الخروج، فخرج ( ). Has taken the Messenger of Allah peace be upon him the opinion of those, and when to wear his nation and his shield, because they feared those Astloh, they retreated to his opinion, but he refused peace be upon him after that moment to come out, and went out ().
مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في قصة الإفك وغزوة الخندق Consultation of the Prophet peace be upon him to his companions in the story lie and Battle of the trench
5- إستشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد في قصة الإفك، وبخاصة ما يتعلق بعائشة -رضي الله عنهم أجمعين–. 5 – consult the Prophet peace be upon him to Ali ibn Abi Talib and Usama bin Zaid in the story of lying, especially as regards Aisha – may Allah be pleased with them all –. فأما أسامة فأثنى خيرا، ثم قال: يا رسول الله، أهلك ولا نعلم منهم إلا خيرا. Osma spoke good, and then said: O Messenger of God, your family, we do not know them but good. وأما علي فقال: يا رسول الله، إن النساء لكثير، وسل الجارية فإنها تصدقك. And Ali said: O Messenger of God, that for many women, and acknowledged the ongoing, they believe you. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة يسألها… He called the Messenger of Allah peace be upon him Bareerah asking … الحديث ( ). Talk ().
6- وفي غزوة الخندق كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح بينه وبين عيينة بن حصن على ثلث ثمار المدينة على ألا يقاتلوا مع الأحزاب، وقبل إكمال إجراءات العقد والإشهاد عليه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة وسعد بن معاذ يستشيرهما في ذلك، فقالا: أمرا تحبه فنصنعه، أم شيئا أمرك الله به لا بد لنا من العمل به، أم شيئا تصنعه لنا؟ 6 – In the battle of the trench wrote the Messenger of Allah peace be upon him peace between him and Uyaynah bin fort one third of the fruits of the city not to fight with the parties, prior to the finalization of the contract and certification of God sent the Prophet peace be upon him to Sa’d ibn worship, Saad bin Maaz Istchirehma in Therefore, they said: Vensnah is loving it, or something commanded by God, we must work it, or something, nevertheless, to us? قال: لا، بل شيء أصنعه لكم، فذكر سعد بن معاذ أنهم لا يرون ذلك، وأيده سعد بن عبادة، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيهما، وألغى الكتابة مع عيينة بن حصن ( ). He said: No, but something I do for you, Saad bin Maaz stated that they do not see it, and supported by Saad bin worship, took the Messenger of Allah peace be upon him their view, and abolished the writing with Uyaynah Ben Castle ().
مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في الحديبية Consultation of the Prophet peace be upon him to his companions in Hudaybiyah
7- وفي الحديبية شاور رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته في أكثر من مرة ومنها: 7 – In Hudaybiyah consulted the Messenger of Allah peace be upon him companions in more than once, including:
(أ) لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة قاصدا مكة محرما، ووصل إلى غدير الأشطاط جاءه رجل فقال له: إن قريشا قد جمعوا لك جموعا، وقد جمعوا لك الأحابيش، وهم مقاتلوك، وصادوك، ومانعوك، فقال صلى الله عليه وسلم أشيروا أيها الناس علي: أترون أن نميل على عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت؟ (A) what the Messenger of Allah peace be upon him from the city towards Makkah is haraam, and arrived at Ghadir Aloctat man came and said to him: The Quraysh had gathered You crowds have gathered you Aloahabic, they Mqatlok, and Sadok, and Manaok, he said peace be upon him Praise ye the people: Do you see that we tend to dependents and strains of those who want to Isdona from home? أم ترون أن نؤم البيت فمن صدنا قاتلناه؟ Or you can see that the house is Nwm Sdna we fought? فأشار عليه أبو بكر بالخيار الثاني، فقال صلى الله عليه وسلم ” فامضوا على اسم الله تعالى ” الحديث ( ). Noted by Abu Bakr, the second option, he said peace be upon him “Vaamadoa the name of God Almighty” to talk ().
(ب) ذكر ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استدعى عمر- رضي الله عنه-، وطلب منه أن يذهب إلى قريش لإخبارها بقصد الرسول صلى الله عليه وسلم من مقدمه إلى مكة، فأشار عليه عمر أن يرسل عثمان بن عفان لأسباب ذكرها، فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم برأيه وأرسل عثمان رضي الله عنه ( ). (B) mention of Ibn Ishaq that the Messenger of Allah peace be upon him called Omar – may Allah be pleased with him – and asked him to go to the Quraysh to inform them with a view to the Prophet peace be upon him from front to Mecca, he noted it age to send Uthman ibn Affan, for reasons mentioned, He took the Prophet peace be upon him his opinion and sent Othman may Allah be pleased with him ().
(جـ) لما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب مع سهيل بن عمرو، أمر الصحابة أن يحلوا بالحلق بعد النحر، فما قام منهم رجل واحد، وقال ذلك ثلاث مرات، فلم يفعلوا، فدخل على أم سلمة -رضي الله عنها- وذكر لها ما لقي من الناس، فأشارت عليه أم سلمة أن يخرج ثم ينحر بدنه -ولا يكلم أحدا منهم- ثم يدعو حالقه فيحلقه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعل ما أشارت به أم سلمة من النحر والحلق، فلما رأى الصحابة ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما ( ) (C) As written the Messenger of Allah peace be upon him the book with Suhail bin Amr, are companions to solve throat after sacrifice, what man among them one, and said that three times, did not do, went to Umm Salamah – may Allah be pleased with them – and a male What with the people, referred by Umm Salamah that comes out and then slaying his body – does not speak to one of them – and then call Halgah Faihlgah, got the Messenger of Allah peace be upon him and done what was suggested by Umm Salamah of Sacrifice and the throat, when he saw the companions, and they have Venhroa, and make Some of them shave another, until he almost killed each other mines ()
نحن وما نملك فداء لرسول الله 